|
unaprijed se izvinjavam za dugacki post, al nije moglo krace.
Uopste ne poricem tekstove koji govore o pokrivalu, al ajd da se procitaju dobro. 1 Korincanima 11 glava, iznosenje Pavlovih stavova o javnom bogosluzenju i spoljasnjem izgledu onih koji u njemu ucestvuju pocinje od 3. stiha. Od 5. stiha Pavle naglasava da je neophodno da zene koje prisustvuju javnom bogosluzenju moraju nositi pokrivalo na svojoj glavi ili ukoliko to ne zele moraju se "strici ili brijati se". Citajuci dalje, mozemo zapaziti da u 15 stihu Pavle iznosi stav koji je, cini se, suprotan onim sto je rekao u 4. stihu, a to je da je zeni slava ako gaji dugu kosu, "jer joj je kosa dana mjesto pokrivala.
Nazareni smatraju da zene moraju nositi pokrivala.
Korint je u ono vrijeme bio stanica na putu od Rima ka Istoku. Nalazio se na raskrscu svih puteva. Bio razrusen 140 god pre Hrista, i ponovo sagradjen kao rimska kolonija, stekavsi prethodnu slavu veoma brzo. Grad u pocetku nastanjen od rimljana, malo kasnije od grka. U gradu su bili i Jevreji, pa da spomenem i Latine, Azijate, Sirijce, Egipcane.Zbog intezivnog prometa grad je ponovo dobio onu staru sliku “bludnicki grad”. Afroditin hram koji je imao oko 1000 prostitutkih.
U Grckoj, isto kao i u gradovima istoka, bio je obicaj za zene, izuzev onih ciji moral nije bio na visini, da u javnosti nose pokrivalo. Veo je bio kao simbol zastite od pohotnih muskih ociju, kao i simbol postovanja na ulicama. Dok pripadnice Afroditinog hrama su isle gologlave i uglavnom su se nametale. Ajde da napomenem nekoliko tih kulturoloskih razlika:
1) duga kosa kod Grka u to vrijeme je vodila ka sumnji da je homoseksualac
2) postoje neki komentari koji kazu da Pavle kada spominje pokrivalo vezano za zene misli na frazu “done up in a bun” koji je bio obicaj za udate zene, nego da raspuste kosu “rather than loose and flowing” sto je u nekim krugovima znacilo neudata ili suspected adultery-ne samo sa drugim muskarcem vec i sa zenom(medju Jevrejima).
3)grci u toku bogosluzenja si bili otkrivene glave, rimljani pokrivene.rimske zene koje su odavale pocast Saturnu isle su nepokrivene glave.
4) jevreji su isli pokrivene glave na bogosluzenja. Jevrejskoj zeni je osumnjicenoj za preljubu je bilo otklonjeno pokrivalo, zabranjeno da nosi.
5)u to vrijeme prostitutke su izbjegavale da nose vel. Medjutim poenta nije to sto su bile prostitutke koliko je bilo znacajno da izbjegavajuci nositi vel je znacilo “invite male attention.”
Da ne govorim o tome da su grcke zene nosile dugacku odjecu tako da su pokrivale ruke i noge da se slucajno ne vide.
Citiram Blomberg Craiga (googlati ako nekoga interesuje ko je on) u vezi pokrivala “But a more basic purpose of the gender –based head voering was to shield married women from the gaze of men other than their husbands.”
Hair was the prime object of male lust. Uncovering and loosing a woman’s hair publicly revealed her buty and could lead to a man’s seduction.
Takodje duga kosa raspustena je imal simbol statusa tog doba, pravila je razliku izmedju upper class i low clas –kod zena.
Uglavnom problem vezan za dugu kosu, pokrivalo u to vrijeme je vise znacilo kulturolosku razliku kod pojedinih nacija. Pavle kaze da je za muskarca sramota imati pokrivalo sto je za palestince bio sok (jer su nosili pokrivalo). Za zene kaze da nose pokrivalo al onda onaj kontradiktoran stih gdje kaze zeni je data duga kosa umjesto pokrivala. Sve ovo nagovjestava Pavlovu poruku korintskoj crkvi u svjetlu kulturnih prilika tog vremena, manirima i obicajima.
Po meni Pavle u 11:4-16 sa Korincanima razgovara o principima prioriteta i hriscanskog uljudnog ponasanja posebno u okvirima njihovih obicaja.Takodje pitanje da li je sloboda jevandjela stavila na stranu razliku medju polovima. Vec sam spomenuo svrhu pokrivala tog doba. Sad treba imati u vidu da su vjernici te Crkve u Korintu dolazili iz razlicitih kultura, struktura drustva. I naravno su imali pitanje -sta mi u Crkvi da radimo, kako da se ponasamo. Da li nase zene moraju nositi pokrivala, jer ako neka hriscanka tog vremena izadje za katedru bez pokrivala znaci raspustene kose, ostavljala je utisak neskromnosti, bestidjenosti ili drugim rijecima sebe je izjednacavala sa bludnicom. Korint je bio paganski grcki grad iz koga je Bog pozivao crkvu. Slike na grckim vazama su pokazivale da su se grkinje pojavljivale u javnosti bez pokrivene glave i kao takve mogle su doci na bogosluzenje. Takodje neke hriscanke, grkinje ili jevrejke dolazile su crkvu raspustene kose. Ovo je davalo utisak da su bile preljubocinice tako da je nemir i nered poceo da se uvlaci u sluzbu.
Apostol Pavle je hteo da rijesi ovaj problem. Ucenje u 1.Korincanima 11:2-16 prevazilazi kulturne prilike korincanske crkve, u stvari upuceno je crkvama prvog vijeka sirom zemlje. Principi koje je ovdje Pavle predlozio u cilju su ocuvanja crkve kao i njenog pojedinca.
Eh, sad za kraj moje pitanje. Da li i danas u ovom drustvu u kom zivimo se smatra da ako zena ima dugu kosu je bludnica, lezbejka, pa joj treba pokrivalo u toku bogosluzenja ili na javnim mjestima? Da li svaki muskarac koji ma dugu kosu se smatra homoseksualcem? Da li treba zene na moru da se zamotaju poput mumija, da bi sakrile ruke, koljena, clanke od muskih ociju? Da li je ljudska svijest, norma, maniri danasnjeg vremena ista kao ona u 1 vijeku vezano za dugu kosu i pokrivala?
_________________ "Men have two emotions: Hungry and Horny. If you see him without an erection, make him a sandwich"--> Diamonds <--
|
Prijavite se
Registruj se
FAQ
Pretraga
...a jel ima kakav argument za to, jer zadnja Pavlova o marami nije baš nila u tom smislu.
Ako odem na plazu izazivam nekoga? 
